Ce putem ști despre Rai?

  Când vine vorba de cer, sursa noastră principală de informații vine din cartea Apocalipsa. Cu toate acestea, prin consens, Apocalipsa este una dintre cele mai nedumerite cărți ale Bibliei, în afara, de exemplu, Leviticul și Numeri.

Dacă vrei să înțelegi un concept precum moartea, o carte precum Apocalipsa sau o construcție precum Raiul, ar trebui să cauți dovezi și atestări coroborante din Biblie și să iei în considerare contextul .

O altă informație, care se aplică ideii de Rai în care mă voi scufunda momentan, este că această Biblie și cartea Apocalipsa, în care multe dintre referințele la Rai își fac casa, trebuie să înțeleagă că Apocalipsa este o carte centrată pe evrei.

Dovezile pentru această afirmație provin din Apocalipsa 1:2, unde întâlnim imediat proclamarea că toate acestea sunt „ mărturia lui Isus Hristos ”. Această declarație ar trebui să ne facă să ne concentrăm asupra faptului că cartea Apocalipsa este concentrată pe un om evreu, Fiul lui Dumnezeu și pe călătoria pe care El ne duce.

Al doilea lucru care joacă un rol în modul în care citiți și înțelegeți Apocalipsa este că Ioan, pentru cea mai lungă perioadă de timp, și-a concentrat atenția asupra credincioșilor evrei. Cu alte cuvinte, audiența principală a lui Ioan a fost credincioșii evrei pentru cea mai lungă perioadă de timp.

Saul a fost de acord să-l omoare. Și în ziua aceea, a început o mare persecuție împotriva bisericii din Ierusalim și toți au fost împrăștiați prin regiunile Iudeii și Samariei, cu excepția apostolilor . (Fapte 8:1 NASB)

Şederea lor în Ierusalim nu a fost neînfricare, ci o dedicare comunităţii evreieşti de credincioşi care L-au acceptat pe Isus Hristos ca Mesia. John a menținut acea conexiune și motivație evreiască puternică. Cu toate acestea, el a preluat frâiele uneia dintre bisericile stabilite ale lui Pavel, cu o mare congregație de credincioși neamuri alături de adepții evrei.

În al treilea rând, priviți terminologia pe care o folosește Ioan în Apocalipsa 2:8,9.

„Și îngerului Bisericii din Smirna scrie-i: Cel dintâi și cel de pe urmă, care a murit și a înviat, zice așa: „Îți cunosc necazul și sărăcia ta (dar tu ești bogat) și hula prin cei care spun că sunt iudei și nu sunt, ci sunt o sinagogă a lui Satana”. ( Apocalipsa 2:8-9 NASB)

De ce să spui așa ceva dacă nu există credincioși evrei acolo. Neamurile nu mergeau la sinagogă; Evreii au făcut-o și ar fi o prostie să folosim o terminologie care nu ar avea sens pentru neamuri.

Aceleași concepte se aplică întregii Biblii și vedeți dovezi puternice pentru aceasta în scrisoarea lui Pavel către biserica din Roma. De asemenea, vedeți dovezi comparabile în scrisoarea către evrei – credincioșii evrei. Deci, dacă mintea ta neamurilor se zbate, va fi mai bine pentru tine dacă o poți vedea prin ochii unui evreu. ( Asta poate suna imposibil pentru unii, dar poate fi necesar să ai încredere în Duhul Sfânt dacă rămâi blocat. )

Motivația pentru a scrie despre Rai a început cu studiul pe care l-am făcut asupra capitolelor 20-22 din Apocalipsa. Aceste capitole se concentrează pe sfârșitul judecății și pe noul cer și pe un nou pământ. Împărtășesc aceste studii cu băieții și au mereu întrebări. Raiul a fost una dintre acele întrebări.

Unul dintre bărbați a întrebat despre moarte și Rai, ceea ce l-a determinat să cumpere o copie a cărții Heaven de Randy Alcorn. Am o copie a acelei cărți, dar nu am deschis-o niciodată. Primul capitol pe care l-am citit a început la pagina douăzeci și trei. Când am ajuns la capitolul cinci, pagina 41, am dat peste această declarație a lui Randy Alcorn.

„ Când un creștin moare, el intră în ceea ce se numește în teologie starea intermediară, o perioadă de tranziție între viața noastră prezentă pe pământ și învierea noastră viitoare la viață pe Noul Pământ. ”

Dicționarul de limbi Oxford ne spune că „ teologia este studiul lui Dumnezeu și al credinței religioase ”. În timp ce Wikipedia transmite ideea că este „ studiul sistematic al naturii divinului și, mai larg, al credinței religioase ”.

Deci, pentru ca cineva să spună  că se referă la teologie ,  ar putea la fel de bine să-mi spună că este opinia altora ; asta este ceea ce Randy Alcorn îmi transmite atunci când începe să vorbească despre o perioadă de tranziție . Refuz să accept opinia ta ca ceva mai rezonabil decât o înțelegere a cuvântului lui Dumnezeu. Ceea ce contează este ceea ce Dumnezeu are de spus despre asta. Dacă părerea ta îmi sporește înțelegerea, grozav, dar mai bine ai veni cu martori scripturali care să-ți susțină opinia.

Am citit toată Biblia și am studiat mult. Nici o dată nu am găsit termenii tranzitori sau intermediari . Am cel puțin 30 de traduceri ale Bibliei, iar unele se limitează să fiu trezit, dar niciuna dintre ele nu a folosit acești termeni . Deci, din nou, sunt blocat cu ideea că această „perioadă de tranziție sau intermediară” este ceva pe care oamenii religioși l-au făcut cu timpul lor liber, în timp ce căutau modalități de a face Biblia mai complicată. Acum, pot vedea lucruri pe care le-aș putea interpreta ca fiind tranzitorii sau intermediare, dar din moment ce scriptura nu face o doctrină din aluzii vagi, nici eu nu sunt.

Oh, doctrina , apropo, este „orice lucru predat. ” Doar pentru că predau, nu o face corectă sau evlavioasă. Când studiezi Biblia, câteva reguli sunt contextul și martorii scripturali aplicabili . Deci, acești doi termeni ai lui Alcorn înclină spre loviturile unu și doi din cartea mea.

Bine, atunci, să examinăm această parte a declarației lui Randy Alcorn.

„ o perioadă de tranziție între viața noastră prezentă pe pământ și învierea noastră viitoare la viață pe Noul Pământ. ”

Doar faptul că stau aici pe pământ, ca un creștin care așteaptă chemarea de a merge acasă, indică faptul că sunt în tranziție ( mă gândesc la casa mea permanentă din cer, care este cu Tatăl. Detaliile sunt de importanță minoră pentru că nu voi deține nimic și nu voi fi fericit de asta. Nu trebuie să mă mai tem de nimic pentru că voi fi nemuritor, de neatins și, așa cum am spus, cu Tatăl. ) Problema este că cei mai mulți dintre noi par să nu știm asta .

Dar nu pare să fie ceea ce spune Randy Alcorn. În schimb, el sugerează că mergem într-un loc de tranziție când murim.

De ce ați scrie ceva care intră în conflict cu afirmația apostolului Pavel că separarea noastră, ca urmași ai lui Hristos, de acest trup fizic ne pune în prezența Domnului?

„De aceea, fiind totdeauna curajoși și știind că, pe când suntem acasă în trup, suntem lipsiți de la Domnul – căci umblăm prin credință, nu prin vedere – suntem curajoși, zic, și preferă mai degrabă să lipsești din trup și să fii acasă cu Domnul”. ( 2 Corinteni 5:6-8 NASB)

Înțeleg; Declarația lui Pavel este scrisă invers, deoarece Pavel recunoaște „ că în timp ce suntem acasă în trup, suntem absenți de la Domnul. Dar nu este atât de greu de înțeles inversul că, pentru credincios,   suntem instantaneu în prezența Domnului la moarte . 

O definiție rapidă. Moartea este o separare completă și totală de prezența Lui. Nu Dumnezeu a făcut aceasta; ești tu prin respingerea ta a lui Isus Hristos.

Să vorbim o clipă despre înviere.

În Apocalipsa, ni se spune că sfinții martiri sunt înviați din morți – cu alte cuvinte, trupurile lor sunt reatașate de spiritele lor. De ce nu stiu. Vedeți această primă înviere în Apocalipsa 20, versetele 4 și 5.

„Atunci am văzut tronuri și s-au așezat pe ele și li s-a dat judecata. Și am văzut sufletele celor care fuseseră tăiați capul din cauza mărturiei lor despre Isus și din cauza Cuvântului lui Dumnezeu și ale celor care nu s-au închinat. fiara sau chipul ei și nu primiseră semnul pe frunte și pe mâna lor și au înviat și au domnit cu Hristos timp de o mie de ani. Ceilalți morți nu au înviat până la împlinirea celor o mie de ani . Aceasta este prima înviere . ” ( Apocalipsa 20:4-5 NASB)

Acești sfinți martiri au domnit cu Hristos o mie de ani. Bănuiesc că asta înseamnă că ei domnesc peste pământ împreună cu El. Ah, dar cum rămâne cu credincioșii? Nu știu. Știu că suntem în Hristos, dar ceea ce înseamnă exact asta nu este clarificat pentru noi.

Randy Alcorn a spus că suntem într- o „perioadă de tranziție între viața noastră prezentă pe pământ și învierea noastră viitoare la viață pe Noul Pământ”.

Cu siguranță asta înseamnă că suntem următorii pe listă pentru a fi înviați, nu?

Am pierdut deja prima oportunitate de înviere, așa că poate vom fi următorii. Așteptaţi un minut; Apocalipsa 20:5 îmi spune că restul morților învie la sfârșitul celor o mie de ani.

Mort? Este inconfundabil că noi, cei care suntem în Hristos, nu murim niciodată. În timp ce stăteam cu prietenii mei, vorbind despre Apocalipsa 20, am fost întrebat, când murim și unde mergem ? Răspunsul a fost, noi nu. Cuvântul lui Dumnezeu nu ne consideră niciodată morți (pentru cei cărora le place să se certe, scriptura ne spune că am fost morți în păcatele noastre. Dar, după ce am acceptat răscumpărarea noastră prin Hristos, nu mai trăim robii păcatului, nu-i așa? )Apocalipsa 20:12,13 ne spune că morții sunt înviați și aduși înaintea marelui tron ​​alb la sfârșitul celor o mie de ani. Ei sunt înviați din nou la viață cu unicul scop de a sta în fața acelui tron. Evanghelia lui Matei din capitolul 25 ne spune că națiunile sunt aduse înaintea aceluiași tron ​​și nu menționează dacă acești oameni au fost morți sau nu. De ce crezi că este? Pentru că sufletul nu moare niciodată și ei sunt identificați de acel suflet și de acțiunile sale. Deci, a doua înviere, ultima înviere, nu are nimic de-a face cu credincioșii care, potrivit lui Randy Alcorn, se află într-o fază de tranziție când murim .

Nu sunt foarte familiarizat cu alte religii, dar unul dintre Culte crede din toată inima că lucrările lor le pot aduce o înviere pe o planetă a lor. Această familiaritate bizară ridică în mod firesc îngrijorări serioase cu privire la învățăturile domnului Alcorn și îngrijorări și mai serioase cu privire la acei pastori care se bucură de cartea lui Randy Alcorn, Heaven.

Am pus întrebarea, în ce moment își eliberează acest corp obosit stăpânirea asupra spiritului?

Când murim fizic sau plecăm odată cu prinderea bisericii. Nu am idee sau nu-mi pasă de importanța corpului în această tranziție, deoarece al meu este bătrân, gras și doare peste tot. Știu, totuși, că Isus la pus pe Toma să-și atingă cicatricile pentru a dovedi că El era real, iar Isus a stat pe plajă și a mâncat pește cu băieții. Aparent, este nevoie de un corp pentru a face acele lucruri. Moartea pentru cei care nu sunt credincioși este chiar invers.

„Căci cei vii știu că vor muri; dar morții nu știu nimic și nici nu mai au nicio răsplată, căci amintirea lor este uitată.” ( Eclesiastul 9:5 MKJV)

Să presupunem că sunteți priceput cu scripturile și puteți vedea cu ușurință un context în acest verset care înclină spre înțelegerea soartei voastre. S-ar putea sa ai dreptate; cu toate acestea, dacă ar fi să căutați în ebraică cuvintele știu și orice , ați realiza că se referă la cei a căror soartă este moartea fără speranță aparentă .

A cunoaște este cuvântul ebraic yâda' și are semnificațiile de a percepe, a vedea, a distinge, a recunoaște și a lua în considerare . Cu alte cuvinte, în acest exemplu, morții nu au făcut nimic din cele de mai sus.

Cuvântul ebraic pentru orice este me'ûmâh. Înseamnă, de asemenea, o pată sau orice altceva . Deci, nici morții nu iau în considerare, dar odată ce sunt morți, nu gândesc nimic.

Deoarece Eclesiastul este un martor marginal, presupun că ai nevoie de altul care să te convingă despre acest lucru mort care nu „știe” nimic.

„Nu vă încredeți în prinți, în omul muritor, în care nu este mântuire. Duhul Lui pleacă, se întoarce pe pământ; chiar în ziua aceea gândurile lui pierd. ”

( Psalmii 146:3-4 NASB)

În primul rând, psalmistul vorbește despre omul muritor „ în care NU este mântuire ”. Acesta nu este o chemare de judecată; este pur și simplu o observație. În timp ce credinciosul se întoarce la Tatăl, omul muritor se întoarce în ţărână, unde chiar gândurile lui pierd, în ziua aceea. Din nou, criticul ar putea spune, desigur, în timp, uităm de acea persoană, cu excepția cazului în care a luat unele decizii după care trăim. Dar o astfel de afirmație arată că ai ratat faptul că gândurile lor pierd, nu ale tale. După cum am subliniat cu exemplul din Eclesiastul, procesul de gândire încetează.

Luați în considerare acest lucru, dacă faceți tranziție, știți unde să faceți?

Dragă Doamne, așa sper; acesta este unul dintre motivele pentru care aflăm că Isus a murit pe cruce pentru păcatele noastre. Cred în acea jertfă care îmi dă speranță veșnică în cer și o viață cu Tatăl.

„ V-am scris aceste lucruri vouă, care credeți în Numele Fiului lui Dumnezeu, ca să știți că aveți viața veșnică.” ( 1 Ioan 5:13 NASB)

La pagina 42 a cărții sale Heaven, Randy Alcorn spune:

„ De obicei, când ne referim la rai, ne referim la locul în care merg creștinii când mor. Acesta este ceea ce eu numesc Raiul prezent sau intermediar .”

Paragraful doi, conform lui Randy Alcorn, spune:

„Prin definiție, o stare sau o locație intermediară este temporară. Dar... totuși, Raiul intermediar sau prezent nu este locul pentru care suntem făcuți – locul pentru care Dumnezeu promite să-l remodeze pentru ca noi să trăim pentru totdeauna.”

Acest loc în care trăim este doar temporar. Luați în considerare ce ne spune scriitorul din Evrei.

„ Toți aceștia au murit în credință, fără să primească făgăduințele, ci le-au văzut și i-au primit de la distanță și au mărturisit că sunt străini și exilați pe pământ. Pentru cei care spun astfel de lucruri, clarifică faptul că caută o țară a lor. Și într-adevăr, dacă s-ar fi gândit la acea țară din care au ieșit, ar fi avut ocazia să se întoarcă. Dar așa cum este, ei își doresc o țară mai bună, adică una cerească. De aceea lui Dumnezeu nu-i este rușine să fie numit Dumnezeul lor; căci El le-a pregătit o cetate .” ( Evrei 11:13-16 NASB)

Le-ai văzut?

Cum ar fi putut ei să vadă raiul sau împărăția milenară? Nu puteau, dacă nu vedeau asta prin credință. Iacov a văzut o scară (un fel) coborând din cer, iar îngerii urcau și coborau pe acea scară. Apostolul Pavel, în 2 Corinteni 12:2, ne spune că a fost răpit până în al treilea cer.

Ce inseamna asta?

Îi vom permite lui Paul să explice.

„ Cunosc un om în Hristos care cu paisprezece ani în urmă – dacă nu știu dacă în trup, sau nu știu din trup, Dumnezeu știe – un astfel de om a fost răpit până în al treilea cer . Și știu cum un astfel de om – dacă este în trup sau fără trup, nu știu, Dumnezeu știe – a fost răpit în Paradis și a auzit cuvinte de nespus, pe care omului nu îi este îngăduit să le rostească.” ( 2 Corinteni 12:2-4 NASB)

Sună ca o referire vagă la cineva care nu vrea să se identifice. Pavel încearcă doar să păstreze atenția asupra lui Isus, așa cum a făcut frecvent apostolul Ioan în scrierile sale.

Trei lucruri îmi ies în minte când citesc acest pasaj.

Primul este prins. Mulți oameni au dezbătut pentru că cuvântul răpire nu este în Biblie și nu este decât dacă ești familiarizat cu Vulgata latină, caz în care au folosit cuvântul rapiemur . În Bibliile noastre, Noul Testament folosește termenul Harpazo , care înseamnă același lucru și implică o smulgere rapidă. Cuvântul harpazo este folosit de 18 ori. Unul dintre aceștia vorbește despre un lup care smulge o oaie.

„Cine este angajat, și nu păstor, care nu este stăpânul oilor, vede lupul venind și lasă oile și fuge, iar lupul le smulge și le împrăștie”. ( Ioan 10:12 NASB)

Luca 24:51 este o descriere mai blândă a harpazoului , deoarece Îl arată pe Isus întorcându-se la Tatăl blând și încet. Cu toate acestea, apostolul Pavel a folosit termenul din 1 Tesaloniceni 4:17 pentru a descrie o îndepărtare rapidă, aproape violentă, a sfinților din calea pericolului.

În al doilea rând, se pune accent pe „ al treilea cer ”. Având în vedere că NU mai avem „martori” și NU avem instrucțiuni directe despre cum să înțelegem acest lucru, nu aș face mare lucru din asta și nu aș începe o nouă biserică bazată pe frază. Cu toate acestea, dacă am fi atât de înclinați, am putea să sapă în scripturi și să găsim lucruri care ar putea clarifica.

Raiul, așa cum este folosit aici, este Ouranos . Conform dicționarului lui Mounce , transmite s

• „ Cerurile vizibile și toate fenomenele lor,

Matei 5:18; Matei 16:1; Matei 24:29;

• Aerul, atmosfera, în care se adună norii și furtunile, păsările zboară etc. ,

Matei 6:26; Matei 16:2-3;

• Și, raiul ca scaun și sălaș special al lui Dumnezeu, al îngerilor, al spiritelor glorificate etc. ,

Matei 5:34; Matei 5:45; Matei 5:48; Matei 6:1; Matei 6:9-10; Matei 12:50; Ioan 3:13; Ioan 3:31; Ioan 6:32; Ioan 6:38; Ioan 6:41-42; Ioan 6:50-51; Ioan 6:58.

În Vechiul Testament, cuvântul folosit este sha^mayim sau sha^meh și este definit ca 1) cer, cer, cer; 1a) cerul vizibil, cerul; 1a1) ca sălaș al stelelor; 1a2) ca universul vizibil, cerul, atmosfera etc.; 1b) Raiul (ca sălaș al lui Dumnezeu)

Un exemplu este Geneza 1:8.

„Atunci Dumnezeu a zis: „Să fie o întindere în mijlocul apelor și să despartă apele de ape.” Dumnezeu a făcut întinderea și a separat apele care erau sub întindere de apele care erau deasupra întinderii. întinderea; și așa a fost. Dumnezeu a numit întinderea cer . Și a fost seară și a fost dimineață, a doua zi.” ( Geneza 1:6-8 NASB)

Deoarece efectiv nu știm unde este Dumnezeu, să presupunem că El trăiește undeva în întinderea cerurilor deasupra apelor pământului pe care noi o numim atmosferă. Centrul UCAR pentru Educație științifică ne spune că „ Atmosfera Pământului are o serie de straturi, fiecare cu propriile sale trăsături specifice. Deplasându-se în sus de la nivelul solului, aceste straturi se numesc troposferă; stratosferă; mezosferă; termosferă; și exosferă. Exosfera treptat. dispare în tărâmul spațiului interplanetar .” 

Are Dumnezeu nevoie de o atmosferă definită de om, respirabilă, în care să supraviețuiască? NU, deci l-am putea găsi oriunde, dar ceva pare evident. El a ales să pună această planetă la distanța potrivită de Soare, astfel încât viața umană și vegetală să poată trăi și să coexiste. Nu am făcut o treabă remarcabilă în acest sens, dar acest lucru este irelevant pentru că toată creația a fost grav deteriorată și coruptă și a fost predată dușmanului nostru, Satana. Acolo undeva printre atmosfere, Dumnezeu a considerat de cuviință să-și trimită pe Fiul Său să devină un sacrificiu însângerat în numele nostru. Ce fel de persoană ar face asta? Un neobișnuit și iubitor cu siguranță. Indiferent în ce „rai” locuiește El, noi vom fi primiți acolo, cu El într-o zi în curând.

Al treilea lucru pe care am vrut să-l subliniez din 2 Corinteni 12:4 este cuvântul folosit de Pavel, tradus ca „Paradis”. Acest cuvânt grecesc paradeisos este un cuvânt pe care musulmanii îl folosesc și pentru a explica unde merge un martir când moare în Jihad. Când Pavel a scris aceste cuvinte, nu existau musulmani, așa că nu vă pierdeți mințile din cauza asta. Cuvântul descrie în mod adecvat lumea în care a umblat Adam și pe care a stăpânit înainte de intrarea păcatului. Definițiile lui Mounce explică faptul că este „ un parc, o pădure în care fiarele sălbatice erau ținute pentru vânătoare; un parc de plăcere, o grădină de copaci de diferite feluri; folosită în LXX pentru Grădina Edenului; în NT, paradisul ceresc ”.

Exemple de folosire a cuvântului paradis includ scurta conversație pe care Isus a avut-o cu tâlharul de pe cruce, când a spus: „Azi , vei fi cu mine în paradeisos” . (Luca 23:43). În Apocalipsa 2:7, scrisoarea lui Isus către biserica din Efes le-a spus: „ Celui ce va birui, îi voi da să mănânce din pomul vieții care este în Paradisul lui Dumnezeu ”. Paradise = paradeisos. Nu pot începe să vă spun lucrurile afectate pe care le-am auzit, deoarece oamenii „învățați” au încercat să explice unde s-a dus Pavel.

Paradisul este locul unde a mers și Apostolul Pavel. Așa că trebuie să vă spun; ai fi greu să mă faci să părăsesc un asemenea loc.

„Modelele” noastre din Vechiul Testament, deși denaturate, precum Samson sau puțin mai puțin curajos, precum Ghedeon, toți păreau să înțeleagă că „ Domnul Dumnezeu a sădit o grădină”. Un loc „ cu copaci abundenți, apă, fructe și legume – unde condițiile de viață sunt maximizate .” (Dicționar de studiu de cuvinte) Și această grădină transmite Raiul pentru ei, iar ei și-au pus speranța în Dumnezeu care a făcut aceasta, așa cum ne-a cerut El să facem.

Evrei 11 vorbește despre această speranță.

• „ mărturisind că sunt străini și exilați pe pământ”.

Ei au înțeles că acest pământ, în starea sa actuală, este tranzitoriu, intermediar și NU permanent. Și mai știau că aceasta NU era casa lor; raiul este.

Psalmistul, cel mai probabil regele David, a spus asta.

„Ascultă, Doamne, rugăciunea mea, şi ascultă strigătul meu; nu tace la lacrimile mele, căci sunt străin cu Tine, străin ca toţi părinţii mei . ” ( Psalmii 39:12 ).

Din nou auzim de la regele David.

„Căci noi suntem străini înaintea Ta și arendași, precum au fost toți părinții noștri; zilele noastre pe pământ sunt ca o umbră și nu există speranță. ” ( 1 Cronici 29:15 ).

• „ Pentru cei care spun astfel de lucruri, arată clar că caută o țară a lor.”

Fără îndoială că mulți tânjeau după această țară cerească; ceea ce nu este clar este cum le-a fost explicat acest lucru. Se pare că Dumnezeu a demonstrat această idee a șederii făcându-i să o trăiască; de aceea îi vedem pe Avraam, Moise și Iacov vorbind despre natura temporară a călătoriilor lor. Își căutau mereu locuința permanentă și niciunul dintre ei nu vorbea despre o destinație intermediară.

• „ își doresc o țară mai bună, adică una cerească. De aceea lui Dumnezeu nu-i este rușine să fie numit Dumnezeul lor; căci El le-a pregătit o cetate”.

Țara aceea mai bună este cea cerească. Și ce șoc, căci regatul milenar are și Orașul Sfânt așezat în mijloc. Așa spune că raiul începe cu împărăția milenară.

Un ultim gând.

La doar câteva zile, în timp ce scriam și încercam să rezolv asta în mintea mea, mi-a trecut prin minte că vom fi prinși de răpire și vom petrece șapte ani cu Isus – făcând ce? Dacă, după cum mi-am dat seama, că raiul este Paradeisos sau Paradisul, cea mai spectaculoasă grădină pe care ai experimentat-o ​​vreodată, nu va fi un pic dezamăgit să trebuiască să te întorci pe pământul care nu va fi curățat cu foc? și a fost restaurat la starea inițială pentru încă o mie de ani? Dar apoi îmi vine în minte că raiul va fi excelent atâta timp cât voi fi cu Isus al meu și voi fi.

Dacă trebuie să devin prostește de tehnic, atunci presupun că cei șapte ani de frumusețe uluitoare, așa cum a fost promis hoțul de pe cruce, ar putea fi considerați un loc de tranziție sau intermediar. Din nou, asta ar împuțita dacă ar trebui să migrez din nou prin acest pământ. Nimeni nu pare să vorbească despre acest Oraș Sfânt din aur translucid și, având în vedere dimensiunea sa, va consuma întregul Orient Mijlociu. Ai putea pune o grădină destul de mare acolo, dar mă opresc.

În mod evident, Dumnezeu consideră întreaga migrație până la judecata marelui tron ​​alb și câteva secunde sau minute după aceea, deoarece acel mic decalaj în timp este locul în care pământul și „cerurile” sunt arse și înlocuite. Ah, încă o dată, gândirea mea ruptă intră în joc în timp ce încerc să îi atribui lui Dumnezeu un anumit interval de timp în care să lucrez. Dar, având în vedere că El a spus lumilor în existență, cine sunt eu să spun. Și, din nou, îmi amintesc că acolo unde este El va fi raiul.

Acum, din moment ce acest tratat a apărut din mai multe paragrafe dureroase din cartea Heaven de Randy Alcorn, să ne referim la această declarație îngrozitoare - „ viitoarea noastră înviere la viață pe Noul Pământ ” .

Dacă citești asta, nu ești mort, poate frânt, dar așa cum m-am adresat în această încercare de a înțelege raiul, moartea este nimic mai puțin decât separarea completă de Dumnezeu. Există un singur loc care se întâmplă și este la marele tron ​​alb. Dacă citiți Matei 25, unde vedem judecata oilor și a caprelor, pentru unii le este demonstrată mila. Biblia definește clar doar două învieri, sfinții martiri la sfârșitul timpului mâniei și morții care sunt aduși înaintea tronului la sfârșit. Noi creștinii nu suntem niciodată tratați sau văzuți ca morți. Și, dacă nu ești mort, poți să-ți scoți sabia spiritului și să lupți pentru împărăție spunând cuiva, așa cum am făcut eu zilele trecute, că Dumnezeu te iubește atât de mult.