Que pouvons-nous savoir sur le Ciel ?

 En ce qui concerne le ciel, notre principale source d'information vient du livre de l'Apocalypse. Pourtant, par consensus, l'Apocalypse est l'un des livres les plus déroutants de la Bible, en dehors, disons, du Lévitique et des Nombres.

Si vous voulez comprendre un concept comme la mort, un livre comme l'Apocalypse ou une construction comme le paradis, vous devez rechercher des preuves corroborantes et des attestations dans la Bible et tenir compte du contexte .

Une autre information, qui s'applique à l'idée du Ciel dans laquelle je vais me plonger momentanément, est que cette Bible et le livre de l'Apocalypse, où de nombreuses références au Ciel ont élu domicile, est de comprendre que la Révélation est un livre centré sur le judaïsme.

La preuve de cette affirmation vient d'Apocalypse 1:2, où nous rencontrons immédiatement la proclamation que tout cela est « le témoignage de Jésus-Christ ». Cette déclaration devrait nous inciter à nous concentrer sur le fait que le livre de l'Apocalypse se concentre sur un homme juif, le Fils de Dieu, et sur le voyage qu'il nous emmène.

La deuxième chose qui joue un rôle dans la façon dont vous lisez et comprenez l'Apocalypse est que Jean, pendant très longtemps, a concentré son attention sur les croyants juifs. En d'autres termes, le public principal de John était les croyants juifs depuis très longtemps.

Saül était d'accord de tout cœur pour le mettre à mort. Et ce jour-là, une grande persécution commença contre l'église de Jérusalem, et ils furent tous dispersés dans les régions de Judée et de Samarie, à l'exception des apôtres . (Actes 8:1 LSG)

Leur séjour à Jérusalem n'était pas de l'intrépidité mais un dévouement à la communauté juive des croyants qui ont accepté Jésus-Christ comme le Messie. John a maintenu cette forte connexion juive et cette motivation. Cependant, il a pris les rênes de l'une des églises établies de Paul avec une grande congrégation de croyants Gentils aux côtés des disciples juifs.

Troisièmement, regardez la terminologie que Jean utilise dans Apocalypse 2 : 8,9.

« Et à l'ange de l'église de Smyrne, écris : Le premier et le dernier, qui était mort et qui est revenu à la vie, dit ceci : « Je connais ta tribulation et ta pauvreté (mais tu es riche), et le blasphème par ceux qui se disent juifs et ne le sont pas, mais qui sont une synagogue de Satan." ( Apocalypse 2:8-9 NASB)

Pourquoi dire quelque chose comme ça à moins qu'il n'y ait des croyants juifs là-bas. Les Gentils n'allaient pas à la synagogue ; Les Juifs l'ont fait, et il serait insensé d'utiliser une terminologie qui n'aurait aucun sens pour les Gentils.

Ces mêmes concepts s'appliquent à l'intégralité de la Bible, et vous en voyez des preuves solides dans la lettre de Paul à l'église de Rome. Vous voyez également des preuves comparables dans la lettre aux Hébreux – les croyants juifs. Donc, si votre esprit Gentil est en difficulté, il vaudra mieux pour vous si vous pouvez le voir à travers les yeux d'un Juif. ( Cela peut sembler impossible pour certains, mais vous devrez peut-être faire confiance au Saint-Esprit si vous êtes bloqué. )

La motivation pour écrire sur le Ciel a commencé avec l'étude que j'ai faite sur les chapitres 20-22 de l'Apocalypse. Ces chapitres se concentrent sur la fin du jugement et le nouveau ciel et une nouvelle terre. Je partage ces études avec les gars, et ils ont toujours des questions. Le ciel était l'une de ces questions.

L'un des hommes a posé des questions sur la mort et le paradis, ce qui l'a incité à acheter un exemplaire du livre Heaven de Randy Alcorn. J'ai un exemplaire de ce livre mais je ne l'ai jamais ouvert. Le premier chapitre que j'ai lu commençait à la page vingt-trois. Au moment où je suis arrivé au chapitre cinq, page 41, j'étais tombé sur cette déclaration de Randy Alcorn.

« Lorsqu'un chrétien meurt, il entre dans ce que l'on appelle en théologie l'état intermédiaire, une période de transition entre nos vies présentes sur terre et notre future résurrection à la vie sur la Nouvelle Terre. ”

Le dictionnaire des langues d'Oxford nous dit que « la théologie est l'étude de Dieu et de la croyance religieuse ». Tandis que Wikipédia véhicule l'idée qu'elle est « l'étude systématique de la nature du divin et, plus largement, de la croyance religieuse ».

Alors, pour que quelqu'un dise  qu'on y fait référence en théologie ,  autant me dire que c'est l'opinion des autres ; c'est effectivement ce que me transmet Randy Alcorn lorsqu'il commence à parler de période de transition . Je refuse d'accepter votre opinion comme quelque chose de plus raisonnable qu'une compréhension de la parole de Dieu. Ce qui compte, c'est ce que Dieu a à dire à ce sujet. Si votre opinion améliore ma compréhension, très bien, mais vous feriez mieux de trouver des témoins scripturaires pour étayer votre opinion.

J'ai lu toute la Bible et j'ai beaucoup étudié. Pas une seule fois je n'ai trouvé les termes transitionnel ou intermédiaire . J'ai au moins 30 traductions de la Bible, et certaines frôlent le réveil, mais aucune d'entre elles n'a utilisé ces termes . Encore une fois, je suis coincé avec l'idée que cette "période de transition ou intermédiaire" est quelque chose que les religieux ont fait de leur temps libre alors qu'ils cherchaient des moyens de rendre la Bible plus compliquée. Maintenant, je peux voir des choses que je pourrais interpréter comme transitoires ou intermédiaires, mais puisque l'Écriture ne fait pas une doctrine à partir de vagues allusions, moi non plus.

Oh, la doctrine , soit dit en passant, c'est « tout ce qui est enseigné. « Ce n'est pas parce que j'enseigne que c'est juste ou pieux. Lorsque vous étudiez la Bible, quelques règles sont liées au contexte et aux témoins scripturaires applicables . Donc, ces deux termes d'Alcorn penchent vers les grèves un et deux dans mon livre.

Très bien alors, examinons cette partie de la déclaration de Randy Alcorn.

« une période de transition entre nos vies présentes sur terre et notre future résurrection à la vie sur la Nouvelle Terre. ”

Le simple fait que je me tiens ici sur terre, en tant que chrétien attendant l'appel à rentrer chez moi, indique que je suis en transition ( je pense à ma maison permanente au ciel, qui est avec le Père. Les détails sont d'importance mineure parce que je ne posséderai rien et que j'en serai heureux. Je n'ai plus rien à craindre car je serai immortel, intouchable et, comme je l'ai dit, avec le Père. ) Le problème est que la plupart d'entre nous ne semblent pas savoir que .

Mais cela ne semble pas être ce que dit Randy Alcorn. Au lieu de cela, il implique que nous allons dans un lieu de transition lorsque nous mourrons.

Pourquoi écririez-vous quelque chose qui contredit l'affirmation de l'apôtre Paul selon laquelle notre séparation, en tant que disciples de Christ, de ce corps physique nous met en présence du Seigneur ?

"C'est pourquoi, étant toujours de bon courage, et sachant que tant que nous sommes chez nous dans le corps, nous sommes absents du Seigneur - car nous marchons par la foi, non par la vue - nous sommes de bon courage, dis-je, et préférez plutôt être absent du corps et être à la maison avec le Seigneur." ( 2 Corinthiens 5:6-8 LSG)

Je comprends; La déclaration de Paul est écrite à l'envers, car Paul reconnaît « que pendant que nous sommes chez nous dans le corps, nous sommes absents du Seigneur. » Mais il n'est pas si difficile de comprendre l'inverse que pour le croyant,   nous sommes instantanément en présence du Seigneur à la mort . 

Une définition rapide. La mort est une séparation complète et totale de sa présence. Ce n'est pas Dieu qui a fait cela ; c'est vous par votre rejet de Jésus-Christ.

Parlons un instant de la résurrection.

Dans l'Apocalypse, on nous dit que les saints martyrs sont ressuscités d'entre les morts - en d'autres termes, leurs corps sont rattachés à leurs esprits. Pourquoi je ne sais pas. Vous voyez cette première résurrection dans Apocalypse 20, versets 4 et 5.

"Alors je vis des trônes, et ils s'assirent dessus, et le jugement leur fut donné. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause de leur témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et ceux qui n'avaient pas adoré la bête ou son image, et n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main; et ils revinrent à la vie et régnèrent avec Christ pendant mille ans. Le reste des morts ne revint à la vie que lorsque les mille ans furent accomplis . . C'est la première résurrection ." ( Apocalypse 20:4-5 NASB)

Ces saints martyrs ont régné avec le Christ pendant mille ans. Je soupçonne que cela signifie qu'ils règnent sur la terre avec Lui. Ah, mais qu'en est-il des croyants ? Je ne sais pas. Je sais que nous sommes en Christ, mais ce que cela signifie exactement n'est pas précisé pour nous.

Randy Alcorn a déclaré que nous sommes dans " une période de transition entre nos vies présentes sur terre et notre future résurrection à la vie sur la Nouvelle Terre".

Cela signifie sûrement que nous sommes les prochains sur la liste à être ressuscités, n'est-ce pas ?

Nous avons déjà perdu la première opportunité de résurrection, alors peut-être serons-nous les prochains. Attendez une minute; Apocalypse 20:5 me dit que le reste des morts ressuscite à la fin des mille ans.

Morte? Il est indéniable que nous qui sommes en Christ ne mourons jamais. Alors que j'étais assis avec mes amis, parlant d'Apocalypse 20, on m'a demandé, quand mourons-nous, et où allons-nous ? La réponse était, nous ne le faisons pas. La Parole de Dieu ne nous considère jamais comme morts (pour ceux qui aiment discuter, l'Écriture nous dit que nous étions morts dans nos péchés. Mais ayant accepté notre rédemption par le Christ, nous ne vivons plus esclaves du péché, n'est-ce pas. )Apocalypse 20:12,13 nous dit que les morts sont ressuscités et amenés devant le grand trône blanc à la fin des mille ans. Ils sont ressuscités dans le seul but de se tenir devant ce trône. L'évangile de Matthieu au chapitre 25 nous dit que les nations sont amenées devant le même trône, et il ne fait aucune mention de savoir si ces gens étaient morts ou non. Pourquoi pensez-vous que c'est comme ça? Parce que l'âme ne meurt jamais, et ils sont identifiés par cette âme et ses actions. Ainsi, la deuxième résurrection, la dernière résurrection, n'a rien à voir avec les croyants qui, selon Randy Alcorn, sont dans une phase de transition lorsque nous mourons .

Je ne connais pas très bien les autres religions, mais l'un des cultes croit de tout cœur que leurs œuvres peuvent leur valoir une résurrection sur une planète à eux. Cette familiarité bizarre soulève naturellement de sérieuses inquiétudes concernant les enseignements de M. Alcorn et des inquiétudes encore plus sérieuses concernant les pasteurs qui s'extasient sur le livre de Randy Alcorn, Heaven.

J'ai posé la question, à quel moment ce corps fatigué relâche-t-il son emprise sur l'esprit ?

Lorsque nous mourons physiquement ou que nous partons avec l'enlèvement de l'église. Je n'ai aucune idée ou ne me soucie pas de l'importance du corps dans cette transition car le mien est vieux, gros et me fait mal partout. Je sais cependant que Jésus a demandé à Thomas de toucher ses cicatrices pour prouver qu'il était réel, et Jésus s'est assis sur la plage et a mangé du poisson avec les gars. Apparemment, il faut un corps pour faire ces choses. La mort pour ceux qui ne sont pas croyants est tout le contraire.

"Car les vivants savent qu'ils mourront; mais les morts ne savent rien , et ils n'ont plus de récompense; car leur mémoire est oubliée." ( Ecclésiaste 9: 5 MKJV)

Disons que vous maîtrisez les Écritures et que vous pouvez facilement voir un contexte à ce verset qui penche vers la compréhension de votre destin. Il se peut que vous ayez raison; cependant, si vous cherchiez l'hébreu pour les mots savoir et n'importe quoi , vous vous rendriez compte qu'il se réfère à ceux dont le destin est la mort sans espoir apparent .

Connaître est le mot hébreu yâda' et porte les significations de percevoir, voir, distinguer, reconnaître et considérer . En d'autres termes, dans cet exemple, les morts n'ont rien fait de ce qui précède.

Le mot hébreu pour tout est me'ûmâh. Cela signifie aussi une tache ou quoi que ce soit du tout . Ainsi, les morts ne pensent pas non plus, mais une fois qu'ils sont morts, ils ne pensent plus à rien.

Étant donné que l'Ecclésiaste est marginal en tant que témoin, je suppose que vous en avez besoin d'un autre pour, espérons-le, vous convaincre de ce truc mort "ne sait" rien.

"Ne vous fiez pas aux princes, A l'homme mortel, en qui il n'y a pas de salut. Son esprit s'en va, il retourne sur la terre; En ce jour même ses pensées périssent. "

( Psaumes 146:3-4 NASB)

Tout d'abord, le psalmiste parle de l'homme mortel « en qui il n'y a AUCUN salut ». Ce n'est pas un appel de jugement; ce n'est qu'un constat. Tandis que le croyant retourne au Père, l'homme mortel retourne à la poussière, où ses pensées mêmes périssent, ce jour-là. Encore une fois, le porte-parole pourrait dire, bien sûr, qu'avec le temps, nous oublions cette personne à moins qu'elle ne prenne des décisions que nous respectons. Mais une déclaration comme celle-ci montre que vous avez manqué le fait que leurs pensées périssent, pas les vôtres. Comme je l'ai souligné avec l'exemple de l'Ecclésiaste, le processus de pensée cesse.

Considérez ceci, si vous êtes en transition, savez-vous où aller ?

Cher Seigneur, je l'espère; c'est l'une des raisons pour lesquelles nous apprenons que Jésus est mort sur une croix pour nos péchés. Je crois en ce sacrifice qui me donne une espérance éternelle au ciel et une vie avec le Père.

" Je vous ai écrit ces choses, à vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle." ( 1 Jean 5:13 LSG)

À la page 42 de son livre Heaven, Randy Alcorn dit :

« Habituellement, lorsque nous nous référons au ciel, nous entendons l'endroit où les chrétiens vont quand ils meurent. C'est ce que j'appelle le Ciel présent ou intermédiaire .

Le deuxième paragraphe, selon Randy Alcorn, dit,

"Par définition, un état ou un emplacement intermédiaire est temporaire. Mais,… encore, le paradis intermédiaire ou présent n'est pas l'endroit pour lequel nous sommes faits - l'endroit que Dieu promet de refaçonner pour que nous vivions pour toujours."

Cet endroit où nous vivons n'est que temporaire. Considérez ce que l'auteur d'Hébreux nous dit.

« Tous ceux-là sont morts dans la foi, sans recevoir les promesses, mais les ayant vues et les ayant accueillies de loin , et ayant avoué qu'ils étaient étrangers et exilés sur la terre. Pour ceux qui disent de telles choses, il est clair qu'ils cherchent un pays à eux. Et en effet s'ils avaient pensé à ce pays d'où ils sont sortis, ils auraient eu l'occasion d'y retourner. Mais tel qu'il est, ils désirent une patrie meilleure, c'est-à-dire céleste. C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'être appelé leur Dieu ; car il leur a préparé une ville . ( Hébreux 11:13-16 LSG)

Les avoir vus ?

Comment auraient-ils pu voir le ciel ou le royaume millénaire ? Ils ne le pouvaient que s'ils le voyaient par la foi. Jacob a vu une échelle (en quelque sorte) descendre du ciel, et les anges montaient et descendaient sur cette échelle. L'apôtre Paul, dans 2Corinthiens 12:2, nous dit qu'il a été enlevé au troisième ciel.

Qu'est-ce que cela signifie?

Nous allons laisser Paul s'expliquer.

« Je connais un homme en Christ qui, il y a quatorze ans – si dans le corps je ne sais pas, ou hors du corps je ne sais pas, Dieu le sait – un tel homme a été enlevé au troisième ciel . Et je sais comment un tel homme - que ce soit dans le corps ou hors du corps, je ne sais pas, Dieu le sait - a été enlevé au paradis et a entendu des paroles inexprimables, qu'un homme n'est pas autorisé à dire. ( 2 Corinthiens 12:2-4 LSG)

Cela ressemble à une vague référence à quelqu'un qui ne veut pas s'identifier. Paul essaie simplement de garder l'accent sur Jésus comme l'Apôtre Jean l'a souvent fait dans ses écrits.

Trois choses me sautent aux yeux quand je lis ce passage.

Le premier est rattrapé. Beaucoup de gens fulminent parce que le mot ravissement n'est pas dans la Bible, et ce n'est pas le cas à moins que vous ne connaissiez la Vulgate latine, auquel cas ils ont utilisé le mot rapiemur . Dans nos Bibles, le Nouveau Testament utilise le terme Harpazo , qui signifie la même chose et implique un arrachage rapide. Le mot harpazo est utilisé 18 fois. L'un d'eux parle d' un loup arrachant un mouton.

"Celui qui est un mercenaire et non un berger, qui n'est pas le propriétaire des moutons, voit venir le loup, et laisse les moutons et s'enfuit, et le loup les arrache et les disperse." ( Jean 10:12 NASB)

Luc 24:51 est une représentation plus douce de harpazo , car il montre Jésus retournant au Père doucement et lentement. Cependant, l'apôtre Paul a utilisé le terme dans 1Thessaloniciens 4:17 pour décrire un retrait rapide, presque violent, des saints hors de danger.

Deuxièmement, l'accent est mis sur " le troisième ciel ". Étant donné que nous n'avons AUCUN autre "témoin" et AUCUNE instruction directe sur la façon de comprendre cela, je n'en ferais pas grand cas ni ne créerais une nouvelle église basée sur cette phrase. Cependant, si nous étions si enclins, nous pourrions creuser dans les Écritures et trouver des choses qui pourraient clarifier.

Le ciel, tel qu'il est utilisé ici, est ouranos . Selon le dictionnaire de Mounce , il véhicule s

• « Les cieux visibles et tous leurs phénomènes,

Matthieu 5:18; Matthieu 16:1; Matthieu 24:29 ;

• L'air, l'atmosphère, dans laquelle les nuages ​​et les tempêtes se rassemblent, les oiseaux volent, etc. ,

Matthieu 6:26; Matthieu 16:2-3 ;

• Et, le ciel comme siège et demeure particuliers de Dieu, des anges, des esprits glorifiés, etc. ,

Matthieu 5:34; Matthieu 5:45 ; Matthieu 5:48 ; Matthieu 6:1; Matthieu 6:9-10; Matthieu 12:50 ; Jean 3:13; Jean 3:31 ; Jean 6:32 ; Jean 6:38; Jean 6:41-42; Jean 6:50-51 ; Jean 6:58.

Dans l'Ancien Testament, le mot utilisé est sha^mayim ou sha^meh et est défini comme 1) paradis, cieux, ciel ; 1a) ciel visible, ciel ; 1a1) comme demeure des étoiles ; 1a2) comme l'univers visible, le ciel, l'atmosphère, etc. ; 1b) Ciel (comme demeure de Dieu)

Un exemple est Genèse 1:8.

" Alors Dieu dit : " Qu'il y ait une étendue au milieu des eaux, et qu'elle sépare les eaux des eaux. " Dieu fit l'étendue et sépara les eaux qui étaient au-dessous de l'étendue des eaux qui étaient au-dessus de l'étendue. l'étendue, et il en fut ainsi. Dieu appela l'étendue le ciel ... Et il y eut un soir et il y eut un matin, un second jour. ( Genèse 1: 6-8 LSG)

Puisque nous ne savons effectivement pas où se trouve Dieu, supposons qu'il vit quelque part dans l'étendue des cieux au-dessus des eaux de la terre que nous appelons l'atmosphère. Le Centre UCAR pour l'éducation scientifique nous dit que " l'atmosphère terrestre a une série de couches, chacune avec ses propres traits spécifiques. En remontant du niveau du sol, ces couches sont appelées la troposphère ; la stratosphère ; la mésosphère ; la thermosphère ; et l'exosphère. L'exosphère progressivement s'estompe dans le domaine de l'espace interplanétaire . 

Dieu a-t-il besoin d'une atmosphère humainement définie et respirable pour survivre ? NON, donc nous pourrions Le trouver n'importe où, mais quelque chose semble apparent. Il a choisi de placer cette planète à la juste distance appropriée du Soleil afin que la vie végétale et humaine puisse vivre et coexister. Nous n'avons pas fait un travail remarquable à cet égard, mais cela n'est pas pertinent car toute la création a été gravement endommagée et corrompue et livrée à notre ennemi, Satan. Là, quelque part parmi les atmosphères, Dieu a jugé bon d'envoyer Son Fils pour devenir un sacrifice sanglant en notre nom. Quel genre de personne ferait ça ? Un insolite et affectueux à coup sûr. Peu importe dans quel "ciel" Il vit, nous y serons accueillis, avec Lui un jour prochain.

La troisième chose que je voulais souligner dans 2 Corinthiens 12:4 est le mot utilisé par Paul, traduit par "Paradis". Ce mot grec paradeisos est un mot que les musulmans utilisent aussi pour expliquer où va un martyr quand il meurt dans le Jihad. Quand Paul a écrit ces mots, il n'y avait pas de musulmans, alors ne perdez pas la tête. Le mot décrit avec justesse le monde dans lequel Adam est entré et dominait avant l'entrée du péché. Les définitions de Mounce expliquent qu'il s'agit « d'un parc, une forêt où l'on gardait des bêtes sauvages pour la chasse ; un parc d'agrément, un jardin d'arbres de toutes sortes ; utilisé dans la LXX pour le Jardin d'Eden ; dans le NT le paradis céleste ».

Des exemples d'utilisation du mot paradis incluent la brève conversation que Jésus a eue avec le voleur sur la croix quand il a dit, ce jour-là, tu seras avec moi dans paradeisos . (Luc 23:43). Dans Apocalypse 2:7, la lettre de Jésus à l'église d'Ephèse leur dit : « A celui qui vaincra, je donnerai de manger de l'arbre de vie qui est dans le paradis de Dieu . Paradis = paradeisos. Je ne peux pas commencer à vous dire les choses avec facultés affaiblies que j'ai entendues, car des gens « instruits » ont essayé d'expliquer où Paul est allé.

Le paradis est l'endroit où l'apôtre Paul est également allé. Alors je dois vous dire; vous auriez du mal à me faire quitter un tel endroit.

Nos « modèles » de l'Ancien Testament, bien que biaisés, comme Samson ou un peu moins que courageux, comme Gédéon, semblaient tous comprendre que « L'Éternel Dieu a planté un jardin ». Un lieu " d'arbres, d'eau, de fruits et de légumes en abondance - où les conditions de vie sont maximisées ". (Dictionnaire d'étude de mots) Et ce jardin transmet le Ciel pour eux, et ils placent leurs espoirs dans le Dieu qui a fait cela, tout comme Il nous a demandé de le faire.

Hébreux 11 parle de cette espérance même.

• « ayant avoué qu'ils étaient étrangers et exilés sur la terre ».

Ils ont compris que cette terre, dans son état actuel, est transitoire, intermédiaire et NON permanente. Et ils savaient aussi que ce n'était PAS leur maison ; le ciel est.

Le psalmiste, très probablement le roi David, a dit cela.

« Écoute ma prière, ô Éternel, et prête l'oreille à mon cri ; ne te tais pas à mes larmes ; car je suis un étranger avec toi, un étranger comme tous mes pères . ( Psaumes 39:12 LSG)

Encore une fois, nous entendons parler du roi David.

"Car nous sommes des hôtes devant toi, et des locataires, comme tous nos pères; nos jours sur la terre sont comme une ombre , et il n'y a pas d'espoir. ( 1 Chroniques 29:15 LSG)

• « Car ceux qui disent de telles choses disent clairement qu'ils cherchent un pays à eux.

Il ne fait aucun doute que beaucoup aspiraient à ce pays céleste; ce qui n'est pas clair, c'est comment cela leur a été expliqué. Il semble que Dieu ait démontré cette idée de séjour en le faisant vivre ; c'est pourquoi nous voyons Abraham, Moïse et Jacob parler de la nature temporaire de leurs voyages. Ils étaient toujours à la recherche de leur résidence permanente, et aucun d'entre eux ne parlait d'une destination intermédiaire.

• « ils désirent une patrie meilleure, c'est-à-dire céleste. C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'être appelé leur Dieu ; car il leur a préparé une ville."

Ce meilleur pays est le paradis. Et quel choc, car le royaume millénaire a également la ville sainte assise en son milieu. Cela dit en quelque sorte que le ciel commence avec le royaume millénaire.

Une dernière pensée.

Quelques jours à peine, alors que j'écrivais et que j'essayais de comprendre cela dans ma tête, il m'est venu à l'esprit que nous serions pris dans l'enlèvement et que nous passerions sept ans avec Jésus - en faisant quoi ? Si, comme je me suis rendu compte, que le paradis est paradeisos ou paradis, le jardin le plus spectaculaire que vous ayez jamais connu, ne sera-t-il pas un peu décevant de devoir retourner sur la terre qui ne sera pas purgée par le feu et restauré dans son état d'origine pour encore mille ans ? Mais alors il me vient à l'esprit que le ciel sera excellent tant que je serai avec mon Jésus, et je le serai.

Si je dois être stupidement technique, alors je suppose que les sept années de beauté époustouflante, comme le voleur sur la croix a été promis, pourraient être considérées comme un lieu de transition ou intermédiaire. Encore une fois, ça puerait si je devais migrer à travers cette terre une fois de plus. Personne ne semble parler de cette ville sainte faite d'or translucide, et vu sa taille, elle consommera tout le Moyen-Orient. Vous pourriez y mettre tout un jardin, mais je m'éloigne du sujet.

Évidemment, Dieu considère toute la migration jusqu'au jugement du grand trône blanc et quelques secondes ou minutes après cela parce que ce petit intervalle de temps est l'endroit où la terre et les « cieux » sont brûlés et remplacés. Ah, encore une fois, ma pensée brisée entre en jeu alors que j'essaie d'assigner à Dieu un laps de temps précis dans lequel travailler. Mais, considérant qu'il a parlé des mondes dans l'existence, qui suis-je pour dire. Et, encore une fois, je me rappelle que là où il est, ce sera le paradis.

Maintenant, puisque ce traité est issu de plusieurs paragraphes douloureux du livre Heaven de Randy Alcorn, abordons cette horrible déclaration - " notre future résurrection à la vie sur la Nouvelle Terre " .

Si vous lisez ceci, vous n'êtes pas mort, brisé peut-être, mais comme je l'ai abordé dans cette tentative de comprendre le ciel, la mort n'est rien de moins que la séparation complète d'avec Dieu. Il n'y a qu'un seul endroit qui se passe, et c'est au grand trône blanc. Si vous lisez Matthieu 25, où nous voyons le jugement des brebis et des boucs, la miséricorde est démontrée pour certains. La Bible ne définit clairement que deux résurrections, les saints martyrs à la fin du temps de la colère et les morts qui sont amenés devant le trône à la fin. Nous, chrétiens, ne sommes jamais traités ou considérés comme morts. Et, si vous n'êtes pas mort, vous pouvez sortir votre épée de l'esprit et combattre pour le royaume en disant à quelqu'un, comme je l'ai fait l'autre jour, que Dieu vous aime tellement.